煙臺四十余部老家譜集體亮相?

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煙臺老家譜集體亮相 

20、[山東掖縣]東萊崇儒毛氏族譜三卷,清抄本,萊州毛汝恭藏本,萊州程皓提供電子版。

卷一為宗支,卷二為世系,卷三位譜傳。

此族始祖毛士原自元朝中期從泗州徙居萊州。四世毛敏在纂修族譜時,“系以崇儒,別同姓也”,遂有崇儒毛氏之稱。毛氏一門詩書傳家,代有賢達:四世的毛敏,系明景泰舉人,官至杭州府學教授;五世的毛紀,系明成化進士,嘉靖時官至首輔;六世的毛槩、毛渠兄弟,均考中進士,毛渠還官至太仆寺卿等。

毛紀,字維之,掖縣人。成化丁未進士。歷官謹身殿大學士,謚文簡。


煙臺一脈及遷往東北各地的家譜內容-傅昌君 編寫(傅氏家譜)

煙臺福山傅彪支系祖譜序言 

我一九四零年農歷四月初一出生于黑龍江省呼蘭縣,一九六一年參軍,一九九一年在部隊退休后開始考察家史。經過二十年的考察,積累了大量資料,先后寫了一本《傅氏家史考察記》和《傅天文支系族譜》,已分發給傅天文支系“寶”字輩各支系后裔。近年來,我參與傅氏宗親聯誼會活動,見到了全國各地很多傅氏名人,通過他們又掌握了大量歷史資料;更幸運的是見到了幾位專門研究傅友德支系家族史的宗親,通過他們收集到了傅友德支系宗譜,即《樓子莊傅氏宗譜》和煙臺市芝罘區黃務街道辦事處山前傅家村珍藏的《傅超傅喜傅彪族譜》,基本理清了傅彪支系的來龍去脈,現將收集到的傅彪后裔“天”字輩七個支系的祖譜匯集成《福山傅彪支系族譜》,分發給“永”字輩各支系,以供復制傳存和延續記載。

我在考察家史時,有很多宗親建議,“天寶永昌,萬世吉慶” 八個字已排到了頭,以后還怎么起名?

為了使傅彪支系大家族的后人無論走到哪里,通過名字和輩序辭,就能知道是否同族人,我又續編了42個字,連接起來共48個字,供后人起名或尋根問祖時作為依據。

這48個字是:

天寶永昌,萬世吉慶。

族籍平陸,始祖說圣,

版筑文化,千秋傳承。

德本立家,忠孝興盛,

廉節誠信,正大光明,

勤奮自強,光耀先宗。

說明:我們漢族傅氏的先祖是傅說(悅音),公元前一三三五年出生于現在的山西省平陸縣部官鄉太臣村,卒于一二四六年。說公出身平民,睿智博學,才能超群。商殷朝武丁王在“傅巖”( 地名) 板筑的奴隸中發現說公,任其為宰相時賜為傅姓,并以“說”為號。說公輔佐武丁王59年,他以高超的政治主張,施政理念和治國方略,把危機四伏的商王朝推向了新的發展階段,創造了中華民族歷史上的“武丁盛世”,鑄就了殷商中興的輝煌。

據《史記》記載和中國先秦史學會諸多史學家研究,傅說公從奴隸到宰相,發明了版筑技術;農歷和用天干地支記日、記年;他整合了甲骨文;撰寫了千古宏文《說命》三篇。他早于孔子800年,被儒家、道家、墨家共同尊崇為民族的圣人。傅圣的著作很多,但因多年的戰亂和秦始皇焚書坑儒,留給后人的只有碑文《說命》三篇了。傅圣學說是儒道學說之根,是諸子百家之靈魂,從某種意義講,老子和孔子的學說是發展了的傅圣學說,傅圣學說奠定了中華民族的原始文明和人文基礎。

為了讓我們支系的后人知道我們的始祖,知道我們傅氏族人的祖籍,知道我們始祖的事跡,我把我們的始祖、族籍、版筑文化都濃縮到起名的48個字之中了。這樣,不僅可以為后人起名和尋根問祖提供依據,更能激勵后人,傳承傅圣思想,發揚傅圣精神,繼承金玉家風,弘揚優良傳統,忠孝廉節,誠信做人,以德為本,嚴格自律,光明正大,勤儉治富,奮發向上,自強不息,光宗耀祖。

《關于煙臺福山郭氏祖宗及輩序的探討》續篇

自從我在“膠東書院”和“中華郭姓文化研究”這兩個網站發表了《關于煙臺福山郭氏祖宗及輩序的探討》一文以后,得到了郭氏宗親和專家老師的熱情評價,本人深受鼓舞;一篇探討能夠引起各方的關注和鼓勵,這也是出乎我意料的;“中華郭姓文化研究網”博學多才的郭池站長給我寫來了熱情洋溢的信;“膠東書院”網的東厓后裔、崗山文化、袁水獨釣、王丕典、馬姓尋親、赤松、秋雨瀟瀟還有煙雨樓臺等各位老師前輩都關心和支持福山郭氏家族的研究,我深受感動。尤其秋雨瀟瀟老師主動提出了幫助我濾清一些問題、煙雨樓臺老師還馬上給我發來了他以前整理的福山郭氏的寶貴資料等等,我本人在此向關心、支持和宣傳福山郭氏家族研究的各位老師表示衷心的感謝和敬意!

      由于我身在上海,離開家鄉比較遠,再加上目前還在工作之中,時間有限、精力有限,只能在空閑的時候斷斷續續的做一些網上的搜索、驗證以及和網友之間的溝通探討,再進行寫作,尚不可能花很大的精力投入到郭氏家族的研究等方面的事務中,但是我看到了“馬姓尋親”老師對我的文章有這么一句評價:“有了你這篇文章,讓許多福山郭氏的后人看到,會慢慢聚攏起來,形成一支龐大的族群!”,這讓我十分的振奮!因為我感到這既是對我做的這件有意義的事情的贊賞,更是對有了這篇文章之后的更大的、更遠的期待,也將勉勵我繼續努力、力所能及地做這件有益的事情。我想我至少可以起到拋磚引玉、穿針引線的作用,可以通過這樣的辦法召集更多熱心于振興福山郭氏的宗親,凝心聚力,光大郭氏。因為福山郭氏家族來自于江西萬安屬于井岡山地區,這讓我想起了“星星之火,可以燎原”這句名話,我們完全可以通過這個契機,大家群策群力、共同謀劃,把振興福山郭氏家族的事情踏踏實實的做起來。

“一門八進士”見證厚重歷史!煙臺89歲老人續修家譜

 齊魯網·閃電新聞10月29日訊一本家譜,一種傳承。

在煙臺萊州市東南隅社區,89歲的張君亭老人家中有一本由他續修完成的張氏家譜。這本家譜,穿越600多年的時光,不僅增添了歷史的厚重,也見證了 “一門八進士”的榮耀、二十幾代人的滄桑。

閃電新聞客戶端人物專訪專欄《鏡時錄》2期,帶您走進89歲老人張君亭>>

閃電新聞記者 姚瑤 萊州臺 趙信為 報道

煙臺福山回里鎮西黃山族譜

關于“孫”字

“孫”字未簡化之前寫作“孫”。東漢許慎《說文解字》釋“孫”:“子之子曰孫,從子從系;系,續也?!奔磧鹤拥膬鹤咏凶鰧O,孫字是由“子”和“系”兩部分構成?!皩O”在本意是一種人與人之間的血緣關系,即子之子。

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孫姓的來源

孫姓起源的頭緒很多。由于在先秦時期,孫姓就出現“兵家祖”孫武,大軍事家孫臏,“吏者師”孫叔敖,先秦時期,中國孫姓出現,不斷有華夏子孫加入孫姓行列,使得孫姓源頭特多,同時孫姓人口也越來越多。

一般認為有以下八個來源:

一、孫姓早來源于春秋時期的姬姓衛國,這是先秦時期孫姓來源的主要一支。

姬姓衛國王室的后代姬惠孫之后姬武仲將自己的姓氏改為“孫”,以紀念其祖父惠孫。姬武仲就是這支孫姓的始祖。

姬姓孫氏是周文王之后?!对托兆搿氛f:“周文王八子衛康叔之后,至武公和生惠孫,惠孫生耳,耳生武仲,以王父字為氏?!毙l康叔,名封,是周文王姬昌的小兒子,原封于康(今河南禹州西北),史稱衛康叔。周公姬旦平定武庚叛亂后,把殷原來統治的地區分封給康叔,仍然以殷的舊都朝歌(今河南淇縣)為都城,監管殷的余民,同時把殷民七族陶氏、施氏、繁氏、(圭阝)氏、樊氏、饑氏、鐘葵氏賜封給他,建立衛國,康叔又稱衛康叔??凳迨芊庵?,很快把殷都改造成為周的方國。后來,康叔到宗周做了司寇,把自己的封國交由兒子伯康管理。

衛康叔的八世孫衛武公(前852—前 758),名和,春秋初年衛國國君,公元前 812年—前758年在位。在位期間,國泰民安。武公四十二年(前771年),犬戎、西弗等聯軍攻破鎬京(今陜西長安),殺周幽王。他與晉文侯、鄭武公、秦襄公合兵助周王室平定叛亂,護衛王宜臼東遷雒邑(今河南洛陽市內王城公園一帶),被周平王賜給公爵。衛武公姬和有子惠孫,惠孫之子名耳,為衛上卿,食采于戚(今河南濮陽市),姬耳之子名乙,字武仲,依據周制,諸侯國國君的兒子公子,孫子稱公孫,玄孫(公孫之子)不能稱公孫,應以其祖父的字為氏,武仲即以父惠孫的字為姓,就是孫氏。

姬姓孫氏同樣也是黃帝后裔:黃帝一玄囂—帝嚳—后稷(周始祖)--不窟—鞠—公劉—慶節—皇仆—差弗—毀渝—公卯—高圉—亞圉—公叔祖類—古公亶父一季歷一文王姬昌一衛康叔一康伯—考伯—嗣伯—庭伯—靖伯—貞伯—頃侯—厘侯—武公和—公子惠孫—耳—乙(始姓孫)。

二、二大來源于羋姓楚國,孫叔敖任楚國令尹時,為官清廉,為一代名相。

其后人為了紀念他,就以他的字中“孫”為姓氏。孫叔敖使成為這支孫姓的始祖。

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羋姓孫氏也是黃帝后裔:黃帝一昌意一顓頊一稱一老童(卷章)一吳回一陸終一(羋)季連一附沮一穴熊。季連為荊楚先祖,始姓羋,季連的孫子穴熊為荊楚國君。楚君蚣冒(熊[目旬])—王子(艸為)章([目旬])—(艸為)叔伯呂臣--?--(艸為)賈伯嬴—(艸為)艾獵即茹敖(字孫叔,其子以父字為氏稱孫氏)。

羋姓為先周時期的南方楚國的國姓?!墩f文解字》說:“羋,羊鳴也,從羊象聲?!睋笕丝甲C,羋姓族人應與北方牧羊民族有關系,楚民族是中原華夏族的一支南遷后與周圍土著居民不斷融合而成。


浪潭尹氏族譜序、山東煙臺譜序

水有源而木有根,人有姓而必有祖。時建祠覓祖,風靡全國。吾浪潭族眾豈甘人后,即以五百零六丁之力,于共和五十六年(2005年)歲官丙戌于原祠舊址開基重建,歷時一載(本人尹李杰訓詁時加注“載”古同“年”用),耗資叁拾余萬,方得告竣,尋祖收族,順延進行。時人言曰:“吾族乃黃帝之裔昊般之后”,實無稽之談耳!

昔先輩祖人(本人尹李杰訓詁時認為“祖”應為“族”字,更加妥帖)限歷史之因,祠祀尹公吉甫,致祠有一祠二祖,同姓不同宗之說。今祠重建本著尊祖敬宗之意,續供吉甫公神像,時人又言:“黃帝昊般皆吾族之祖也!”可笑,恥矣!根源亂續,父可亂認乎!

先人譜載牒錄皆言吾祖鼎新也,系江西吉安府吉水縣太和村西湖尾住居,唐貞觀十三年(639年)已亥五月初八酉時生,享年九十八歲,生九子,曰:孟一、孟二至孟九。吾祖孟七,生望六;望六公生元四;元四公生亨八;亨八公生隆十;隆十公生六子,曰:升一、升二至升六。吾祖升六公,同兄升四星(本人尹李杰訓詁時認為“星”為誤字“公”)至本郡瑞州府高安縣,一載(本人尹李杰訓詁時加注此處“載”意“另一種說法”)更蕭為尹,旋遷湖廣武昌府興國路西倉畈,買伊地,戶名李文之產,土名石丘嶺長龍尾,始克有家。

伯祖升四諱日清,生二子:萬一、萬三,皆遷襄陽,乃襄陽尹氏脈祖;吾祖升六公尹(本人尹李杰訓詁時認為此處“尹”字多撰)諱日明,生子二,曰:萬二、萬四。叔祖萬四公遷大冶閔山;吾祖萬二公,生興四;興四公,生仁四、仁五、仁八三公也;伯祖仁四公居神堂林,叔祖遠遷荊州;吾祖仁五公,肆遷伍居,終至浪潭、蓮花、金鎖地,生子一,慶八;慶八公,生景華;景華公,生志祿、志忠、志楷三公也。

三公子嗣遠遷近居,武冶圻黃者不少,皖豫贛湘云陜川貴皆有。吾祖(本人尹李杰訓詁時認為此處“祖”字多撰)日明公子嗣也,干本菲才謹撰,陋文以正視聽。

吾族遠祖鼎新公,吾族之源;近宗日明公,吾族之始也!豈可冒認乎!吾等(本人尹李杰訓詁時認為“吾等”為“汝等”,指代八統派牽強附會始祖論者)如此強拉硬拽,任易祖源,授笑柄于外人,留迷團于子孫。祖有靈,豈能寬恕,孫有識,豈不罵哉!凋謝的花環,光彩不再,協力同心,方能興族!

吾輩應高舉日明公之大旗,昴首闊步,沖鋒不止,躋身民族之林,為國為家,各盡綿薄之力,宏我祖德,耀我族威。(貼吧:尹傳干宗親貼)

                    謹記共和六十一年(2010年)歲官庚寅孟夏上浣日 

                    三十一代孫傳干沐手敬書

山東煙臺海陽王氏續族譜

始祖(諱)文臣2--8世不詳,九世:叢仁 叢德 守志 守福 守業 景永。 

十世:王白 王木 王德 王珍 王珠 王加然 王加瑞 

十一世:王應科 王東周 王東發 王成福 王聯福 

十二世:王緒 王正 王祿 王寧 王有 王福 

十三世:王啟學 王啟文 王啟龍 王啟豹 王啟虎 王啟發 

十四世:王萬淳 王萬盛 王萬曾 王萬義 

十五世:王瑚 王刪 王璉 王國賢 

十四世---十九世族譜內部關系清楚,十三世和十四世內部關系不清楚,二至八世沒有,希望同族幫助查找,必重謝!

膠東高氏七次續譜工作理事會       

關于開始匯編《膠東高氏族譜》的意見

自二零零八年元月二十六日開始的是次續修《膠東高氏族譜》(一下簡稱總譜)已進行六年,共聯系一百八十多支(家族)宗親續譜,有四十多支續成支譜,其中多數已交續譜理事會匯編。為使續譜工作有序圓滿完成,二零一四年元月五日理事長會議決定:

(一)從二零一四年元月六日起開始總譜匯編。

(二)從二零一四年元月六日起正式接受捐款。

(三)膠東高氏族譜編纂委員會 按輩份年齡排列

名譽會長:祀仁廣州  敬東武漢 顧問:俠義 

顧問:共三十一人  徽正城陽 徽立嶗山 擴方青島 信方蘭村 振河青島  振才膠州小麻灣 振寶膠州各戈莊 振赫膠南靈山衛 士佐大連 喜亷沈陽 潤義膠州 建義膠州 澤科即墨西元莊 義杰膠州 信義濟南 東岳高密 祀周膠州洋河 迪生濰坊 朋俊高密 思詩膠南 祀棟膠州 文緒膠南 文秀聊城 森緒膠州高石膠州 高杰濟南 高航青島 玉勤膠州 玉文官路 愈樂膠南 興彩膠州;  

會  長:祀起    常務副會長:振斗 

副會長:共十四人  祀祖膠州 祀川黃島 祀念膠州  祀寶膠州 四亮高密 祀和膠州 高峰高密 祀照膠南 寬緒膠南 禮緒高密 排緒大窯 昭緒即墨 鷹翔昌邑 延鵬濰坊    

委  員:共六十八人 高逺莒南 高震高密 振楠城陽 振興城陽 振中皂戶屯 義明西松園 德義李高莊 福欣靈山衛 義建南三里河 福義膠南理務關 東義大莊 旭義高家艾泊 祀川李哥莊 祀儉城陽 祀富高家塋 高博鄭州 世榮吉林安圖 祀樂北王珠祀煙諸城 祀啟張應 祀翔臺中市 敬奇諸城 高剛靈山衛 祀順諸城 泗忠丹東市 祀武丁家莊 泗金黃島 高勇青島 月午哈爾濱 祀波北關 緒亮曹家莊 緒興莊里頭 緒朋莊里頭 俊緒神山后 立功高家莊 平緒高福莊 智緒膠南 高政萊陽 文緒北京 勤緒膠南 達緒城陽 緒平即墨 武緒高家莊 緒東馬家莊 巖文膠州 緒友黑龍江 先緒馬店 緒志膠州 高霞膠州 連忠湯陰縣 高嵩美國 玉文馬家村 高適張店 愈亮膠南 愈增膠州 高偉膠州 玉河西洋河崖 乃國萊西 玉志高密 高泳青島 浩海高密 高偉膠南 興杰劉家村 高進吉林樺甸  承寶高辛莊 承元洋河崖 學強即墨太址莊

執行編輯:寬緒 膠南   電腦編輯:愈樂 膠南

膠東高氏族譜編纂委員會同膠東高氏七次續譜工作理事會是一個班子兩個名字同時使用。根據續譜編纂工作實際,編纂委員會成員可適當調整。

(四)《總譜》編排分集及內容。

1 集(卷)別。全譜共分為卷首和六集。每集再分若干冊。

2 卷首。主要內容:(1)前言與編纂委員會名單。(2)族譜總目錄。(3)應寫進譜的其他內容。一篇 圖題篇:包括‘高’字釋義;先祖像照;名人題字。二篇 序(言)(字)輩篇。三篇 源流篇 :柴公至伯通公五十五世譜及‘渤海衣冠世胄,黔陬將相人家’釋義。四篇文獻篇:高氏世德錄;家規家訓。五篇 文化篇:各支的家訓和序言等。六篇 資料篇:主要是本次及民國兩次續譜資料。七篇 芳名篇:編委會照片;捐款宗親照片;捐款宗親芳名錄等。八篇 文苑篇:作家、書畫家等名家的介紹及其作品。

3 六集。具體內容:初集為一股,即:二世祖復禮公及其后裔;二集為二股,即:二世祖復明公及其后裔;三集為三股一,即:三世祖壹公及其后裔;四集為三股二,即:三世祖貴公及其后裔;五集為三股三,即:三世祖潔公及其后裔。六集為待考支,即:只知輩份世系,尚未弄清是哪股哪支的膠東高氏后裔。

4 外遷支。外遷支可‘在本支所在集’ 獨立成冊。外遷支主要是指遷徙地較遠、時間較早、支系比較大、基本上能獨立成冊且八卷本老《總譜》沒有延續下去的支系。如:一股六世祖興公遷昌邑支;二股十一世祖宦公遷河南湯陰支等。其他未盡事宜,見編纂凡例。

                                                                                                                          柴公七十四世孫 膠東高氏三股二 二十世   

膠東《高氏族譜》七次續修工作理事會理事長

高祀起          


二零一四年元月二十六日

煙臺萊山區河西村孫氏族譜

孫姓家譜介紹

孫叔敖碑


孫氏先祖——孫叔敖

 立于公元 16年的孫叔敖碑,記述了孫叔敖之后的十多代孫氏族眾的發展繁衍情況,共涉及孫叔敖后人二十多位。孫叔敖碑也可稱得上一部石刻的家譜。這部石刻家譜反映了孫氏發展的一個斷面,可以確認這是目前所發現的孫氏家譜。據《三國會要·職官》載,孫吳政權設立過宗正卿,掌握的家譜——《玉諜》。遺憾的是這部《玉諜》未能留存于今,僅能從當時的史書上見其名而已。

孫氏家譜

  孫氏家譜在魏晉南北朝時期已孫氏家譜?!缎绿茣そ浖尽份d有南朝賈希鏡所著的《孫氏譜記》15卷,也許是能夠見其名的以“譜”命名的孫氏家譜。唐宋兩代孫姓出現了一些重要的家譜文獻。

  自宋元以后,平民家族修譜之風開始盛行,至明清時期達到高峰。今天我們能看到的孫氏族譜基本上都是這一時期編修的。據不完全統計,現存的孫氏族譜總數四百種左右,其出地以江、浙、皖、閩四省之家譜為多。

  山東鄄城《孫氏族譜》發現于山東鄄城紅船鎮孫老家村,該譜是目前發現的一部奉孫臏為家族先祖的孫氏家譜。修纂于清光緒年間,現有部分殘缺。它奉孫臏為家族始祖,完整記載了孫臏至清代65世孫的繁衍、遷徙及分布狀況;它還明確記載孫臏原名叫孫伯靈,受臏刑后改名為孫臏。 取名 www.vgv.cn 

  江西《寧都城南富春孫氏伯房十二修族譜》是一部記載孫中山先生上世源流的家譜。修撰于民國二十八年(1939年),記載了孫中山先祖孫(言利)的生平事跡及孫氏家族繁衍、遷徙、分布等情況。

  廣東中壩《孫氏族譜》是一部記載孫中山先生近代家世的家譜。卷首載有清雍正十年(1730年)孫繼周所作譜序,詳細記述了孫氏的遷徙過程,所載人物世系與《寧都孫氏族譜》所載人物世系完全銜接。

  孫姓家譜中的“凡例”部分一般是闡明家譜的纂修原則和體例;“譜論”則是收錄古人關于家譜修撰的意義和作用的言論;“圖像”即繪制的祖先畫像;“思榮錄”主要包括皇帝或地方官府贈送的能夠光耀家族門面的各種文字材料,如賜字、御制謚文、碑文等;“源流考”是對家族血統源流的考證;“族規家法”是宗族自己制定的約束和教化族人的家族法規。


山東煙臺龍口(黃縣)杜姓始祖杜才一脈族譜續編開始

山東龍口(黃縣)杜姓始祖杜才一脈后人:

   本人有緣得知家族之事,并與各位尊長、兄弟研討家族之事,感到非常榮幸。

   據記載,我們的先祖是由江南鳳陽遷居到黃縣來的,一起來的有一世的杜才和杜哲、杜仁、杜唐、杜鰲、杜茂、杜良友六人(后代稱二世)......來黃后(居縣北街義樂村),忠厚傳家,詩書繼世,傳數代,子孫多分支,主流散居黃城、北巷(街)、南關、小欒家疃、菜園泊(坡)、南澗、大李家(東支)、黃格莊、邵家、河里張家......

   根據近幾年居住外地的后代來尋親、問源、求各輩反字等情況。本人擬續修杜氏家譜以令家族繁榮昌盛、源遠流長、添福如東海、增壽比南山。

   現將民國二十三年杜氏全族長輩們共同研究的從十五世至三十世派字通知您們,望按照執行。永世修德   其嗣克昌   敦詩習禮 同守倫常{其中:“德昌詩禮同倫”在姓名在后,其余派字在中間}。有居住在外地的后代,請與我聯系,資料整理后以書面形式發信息到網易郵箱dcjzxdxj5812@163.com以備續修杜氏家譜


山東煙臺龍口市趙氏西支續譜

龍口市趙氏西支續譜調查過程中,在東萊街道發現了一百六十五年前的族譜 ——《芝陽趙氏族譜》。 該譜高二十五厘米,寬十五點六厘米。已經變成淺黃色的藍粗布書套,顯示出它飽經滄桑的歷史。左上方書簽已經模糊不清。打開書套,內裝四卷譜書,線裝,棉連紙,半頁豎排,宋體黑字,本刻版。扉頁中間有頂天立地的四個大字“趙氏族譜”,左上方“道光戊戌年重修”,左下方“板存永寧庵”字樣。

譜中記載了明朝嘉靖八年,萬歷二十二年,清朝雍正十年和道光十八年重修族譜序及始族塋域圖和始祖趙永福徙居龍口四百多年來,西支十九代,近二千八百人。世系分明,條清縷晰。其中有明朝崇禎五年(1632年)

抵御孔有德之亂,堅守黃縣城殉難的貢生趙五典;有詮釋易經數卷的趙永清;還有歷代學業有成的諸多生員。

此次修譜序言后,初次明確了修譜條規;擇了本、立、亨、常、煥、經、傳、裕、乃、彰、錦、林、增、寶、樹、衍、厚、貴、材、良二十字供后代使用。

此譜對研究永福氏后代世系,繁衍遷徙提供了寶貴的文字資料;對研究龍口市人文歷史有重要價值。 趙家塋

二十世紀四十年代以前,在絳水河東岸,林家莊村前(現二輕幼兒園等單位位置)有一片規模很大的古墓葬,時稱趙家塋。

趙家塋系趙永福氏族的祖塋地。清道光十五年(1835年)進士,誥授奉直夫人,日講起居注官,翰林院侍講賈禎在給趙氏族譜作序中稱:“趙氏為吾黃望族。自前代籍黃以來,迄今四百余年,相二十余世,星羅棋布,族大丁繁?!眽L地建于明朝中早期,經過多次修繕。清咸豐九年(1859)增修了磚花墻,占地七大畝,內有看塋房、族人集會廳等建筑?!坝騼葔L墓甚多“,巨楊、古柏參天,大小樹木近三百株,給人一種莊嚴、肅穆的感覺。塋域南邊兩側個有四對夾桿石,為誰的功名所立,已無從考證。偏西是立于民國七年的“趙氏始祖塋”石碑。

每年春秋兩祭時,來自全縣二十八個村的趙氏后裔百余人集中于塋地,東西兩支各備祭品:三牲、一斤重的大餑餑。石桌上圍上桌圍,擺上祭器、祭品,點上大蠟燭。

中午開祭,二十四掛大鞭炮齊鳴,由族長帶領,按輩分高低依次給先祖行祭拜大禮。然后到東關瑞生祥等飯店“會族合食”,共議族事。一九四八年秋祭時,每一祭祖人領到一卷核桃酥,從此數百年的祭祖活動劃上句號。

【家譜】山東煙臺萊陽西桃疃《于氏族譜》

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以下內容來自山東萊陽西桃疃于氏1991年由十四世孫世綸主修的《于氏族譜》。西桃疃《于氏族譜》初譜稿本由十三世孫登岳撰修于清光緒三十年歲次甲辰正月;民國十九年九月十五世孫慶順重書。

山東煙臺萊陽于氏譜牒尋訪

因海陽辛安村于氏續修族譜,又受萊陽系于氏宗親委托,經中華于氏宗親會、于姓天空網站的大力支持,由辛安于氏族譜編委等組成膠東尋譜小組,10月份膠東于氏家譜尋訪小組正式開啟了尋訪,日后將利用假期周末陸續尋訪于姓村莊

本次家譜尋訪活動由中華于氏宗親會、于姓天空網站、海陽西南鄉各支于氏、辛安于氏族譜編委、萊陽城里于氏、長山巨野等地于氏贊助,由辛安于氏族譜編委組成尋根小組,因考慮到家譜的特殊性、嚴肅性,所尋譜牒資料既不會網傳,也不會閉門造車,所尋所有家譜除個別持譜人交代不允許外傳的,其他有需要的同支均可索取,僅為尋根提供便利,為日后宗親尋根提供線索,另請非同支(同姓不同宗)的宗親請勿索取他支族譜。

一階段以萊陽、海陽、萊西(即老萊陽縣地界)三地為主,有了解資料的宗親或有需要關注的村莊歡迎聯系提供

一站釣泮

明末于姓自木橋夼遷入,今村中譜書被人帶去東北,字輩沿用木橋夼于氏字輩,老人回憶祖上名諱有于章水,于河水,于法,其他已無考。

二站秀家疃

該村傳明末于姓自古莊來此定居,該村宗親展示了手抄家譜,家譜一世祖于池。

三站野夼堡

該村于氏傳自大水泊遷來,家堂軸子傳為自大水泊于氏家廟請來,郭城春進譜有世系記載,不在贅述。

四站下馬山

于大清於康熙二十九年遷此建村,系郭城于江一族,傳說因此處為河南村于姓地主的養馬場,故稱下馬山,譜書已佚,該村亦有古槐一株。

第五站晶山夼 該村因建村晶山下得名,原屬林寺鄉,于福海隨父自辛安一代遷來,后又遷走,今村內多為宮姓,已無于姓。

第六站東菜園

明朝初期建村。傳說村處原系南北朝東魏時期觀陽城的菜園,故命村名為菜園。因建村于西菜園之東,故名東菜園,后于姓自外地遷入,譜牒已佚,具體已不可考。

第七站蘆頭泉

該村兩支于姓,其中一支自前埠前遷來,另一支自萊陽源水夼遷來,譜書俱已佚。

第八站后埠前

明洪武年間,姜姓來此建村,故命村名姜家莊。明末,于姓自埠前村遷來居住,因地處埠前之北,改名為后埠前,譜書已佚。


山東萊陽蓋氏族譜&乾隆年間譜禁對《蓋氏族譜》的歷史影響

這是前些時間寫的拙作“乾隆四十六年萊陽《蓋氏族譜》之謎”,現在拿出部分內容進行比對一下。

作為萊陽蓋氏的許多族人都知道古舊版本的萊陽《蓋氏族譜》編修大致有如下歷程:  一、十二世盛賢公編制的北五支族譜草冊(大致推算在明朝的后期形成)。  二、十四世範公首議合集一譜,十五世兆生公、十六世濂公編輯出版蓋氏族譜(雍正版)(1723~1735年)。  三、十八世琢章公、二十一世紹曾公重修蓋氏族譜(同治版)(1870年)。  四、十九世獻廷公、二十一世桂馨公重修蓋氏族譜(光緒版)(1900年)。  五、二十世義林公、二十二世樹桂公、乃斌公、二十三世芳第公重修蓋氏族譜(民國版)(1929年)。  此前我們一些人也都懷疑過,為什么雍正版與同治版中間間隔近150年,難道中間就沒有重修過族譜嗎?經過這么長的時間族譜的信息就沒有斷代、丟失嗎?  但是,在前幾天查閱蓋氏族譜(民國版)時偶然發現了一個是否被歷史所遺漏、不被蓋氏族人所知曉的蓋氏族譜(乾隆版)呢?根據民國版族譜記載,在乾隆四十六年(1781年)十八世仁榮公也重修過族譜。  仁榮:蓋範胞弟蓋轅之玄孫,配王氏,乃是蘆兒港王士茂的姑奶(即爺爺的姊妹)。   從同治版以后的族譜譜敘及萊陽蓋氏的民間傳說中都未見其蹤跡,我想我還是相信族譜上的記載。  從情理上講,這個族譜肯定是重修完成了,要不然不可能會留下記載,但是究竟是什么原因沒有能夠流傳下來呢?  目前我們僅憑想向猜測十八世仁榮公的族譜重修完成了,但是僅有一套或者幾套手抄本,由于沒有足夠的資金進行木版鐫刻,或者以后發生的的天災人禍,這套族譜就消失不見了,沒有流傳下來,或許還有其他的原因我們不得而知! 在經過一段時間的資料查找,我們終于在史料中發現了謎底:      這篇資料來源于綦彥臣所著《中國古代言論史》第十二章 清代:文字獄的高峰:  “湖北漢陽知府胡學成、廣東連平知州胡功成先后罷官回福建故里。兄弟倆于乾隆十九年(應為九年)刊修家譜,內有"太祖"、"昭穆"、"武宮"、"煬宮"、"世室"、"升遐"、"籠罩天下"、"親賢樂利"等"僭妄"字句。二人卒后,奸人胡作梅因圖產不遂,便控告胡氏家譜有上述"悖謬之詞"。福建巡撫定長上奏朝廷,認為胡作梅"挾嫌誣蔑",擬發附近充軍;胡氏兄弟身為職官,非鄉愚可比,竟將"僭妄"字句寫進譜內,請旨革去職責,追奪誥命。得旨交刑部議奏?!?nbsp; 這段資料表明, 福建胡氏三修族譜是因為其內容有 “僭妄”字句和“悖謬之詞”而被禁止發行的。  在清朝的乾隆年間,曾發生過一次因民間修譜內容不合規范而導致政府出面干預的事件。事情的經過是這樣的,江西巡撫輔德上任后,發現江西境內大量出現合族建祠現象。本來沒有關系或關系不大的同姓家族,合資修建祠堂,借以收斂錢財導致祠產糾紛不斷增多。同時,受當時風氣影響.各家族在纂修家譜時大都遠攀古代君主作為自己的祖先,行文中也經常出現一些僭越之詞。于是他給乾隆皇帝上書.希望采取措施,改變這種狀況。根據他的奏章,乾隆皇帝下令各省督、撫和地方官員留心稽查,也就是說對所屬地區家譜內容進行一次審查,并明令禁止不準在省城、府城內合族建洞。輔德深受鼓勵,在江西境內全力執行,逐族審查,調驗譜書,果然發現問題很嚴重:江西各族譜中,始祖推到唐、宋,已屬近代,而以兩漢之前,三皇五帝為始祖者,比比皆是,甚至已遠涉到盤古帝皇,據統計,江西境內家譜中載有荒誕不經始祖的共有1016種,足見這種現象的普遍。輔德在清查的基礎上,下令所有這些族譜一律刪除,并毀其版,而以始遷本地或世系分明者為始祖。

山東省萊州市沙河鎮西杜家《杜氏族譜·續譜啟事》

親愛的杜氏族人:

    大家好!

    隨著科學技術的迅速發展,高科技已進入各家各戶?,F將續修祖譜改為自續方式,有欲續譜者,請將自家族人的有關信息,按照《新修族譜序》中的各項要求,在互聯網上填寫清楚;或將信息填寫好傳與我(因存在重名現象,在填寫新內容之前,至少上溯兩代,以免弄錯),待全部續寫完畢,正式出書。

山東煙臺萊州古稀老人四年修編《張氏族譜》

 膠東在線8月19日訊(通訊員 盧璐 李明明) 族譜,又稱家譜,是一種以表譜形式,記載一個家族的世系繁衍及重要人物事跡的書。家譜是一種特殊的文獻,對于歷史學、人口學、社會學的深入研究,有著不可替代的獨特功能?,F如今,族譜不僅可以區別姓氏源流,還是姓氏文化的重要組成部分。族譜是中國文化遺產,在漢族有悠久的歷史。

  在單山村,張姓是一個大姓,據《張氏族譜》記載,洪武二年,張氏祖先就遷徙至單山村,這位修編族譜的張文玉老人就是其中一員。張文玉今年78歲,是單山張氏第十七代,早在2002年至2006年間,他就開始了張氏族譜的修正、續編工作。說起修編族譜的緣由,張文玉這樣告訴我們“當時家里流傳了一部族譜,我一直視如珍寶,可經過仔細深入的研究發現,族譜從十三代開始就不完整了,為了不讓族譜失傳,不讓子孫忘記自己的祖先,我開始了修編族譜的工作?!?

  張氏在單山附近繁衍生息、枝繁葉茂,相差四代人,僅憑一己之力,修編族譜談何容易。為了保證修編族譜的正確性,張文玉從2002年開始,憑著一輛自行車,遍訪散布在周圍鄉鎮的張氏后裔,從他的父輩乃至輩分更高的人那里向上尋根,盡量將老族譜上遺落的張氏后人添加進去,同時把他們的后人也捋順清楚,一并寫入張氏族譜。就這樣,經過將近四年的時間,張文玉終于完成了資料的搜集工作。張文玉上了年紀,不會使用電腦,只能用毛筆編寫族譜,族譜上一筆一劃端端正正的小楷傾注了他無數心血。為了盡快修編好族譜,張文玉起早貪黑,夜以繼日的將搜集的資料謄寫到草紙上,每張紙上出現一丁點的錯誤都要廢棄重新來過,僅廢掉的草稿紙就摞了一尺多高。日子一天天過去,族譜的修編工作快速進行著,可張文玉的身體狀況卻每況愈下。繁重的編寫任務使得張文玉不能再從事體力活,走路都十分吃力,可看著《張氏族譜》的完成,他的心里如釋重負,任何付出都值得。

  大家聽說張文玉重新修編了《張氏族譜》,很多張氏后人都來到家里看望他,捧起族譜仔仔細細的看一看,豎起大拇指,發出嘖嘖稱贊。時至今日,單山村的張氏后人已經發展到了二十代,望著茁壯成長的張氏后人,張文玉的心里有著說不出的喜悅,“我會把族譜傳下去,讓后代都能找到自己的根,牢記自己的祖先,努力為祖先爭光!”

山東省蓬萊市潮水鎮張家窯村續家譜

山東省蓬萊市潮水鎮張家窯村(曾用名:張家莊)(民國時用名蓬萊縣羚羊保淳于社五甲),村委會正在組編村史,其中包括張氏世系圖(簡稱“祖譜”)苦于對戶籍在外的張氏后裔知之甚少,希望有意落戶張氏族譜的男女同胞,把自己祖輩(包括上溯至豊(豐)字輩、“貽”字輩“澤、祜、貞”字輩)的男女同胞的姓名、性別、年齡、現居住地及職業職務等,通過網絡發送至郵箱:zx0778@163.com,或書信郵寄至張家窯村村委會,屆時村委會將在2014年年底贈送村史及祖譜一本。


張家窯村委會

2014年2月

山東省煙臺市蓬萊初旺莊叢氏家譜——我之見解

現今盛世,家譜修續盛行。

  家譜修續,關鍵有老譜,家譜愛好者,四處搜尋老家譜。

  就像大海撈針一樣尋到一本老家譜,卻對家譜望而興嘆,太多謎團難知所以然, 

  因歷史原因,老家譜記錄太多模糊和不理解。這是因為修譜之時故意想隱瞞一段歷史,或者在傳抄當中筆誤,或者音傳耳誤等等。太多的記載難以解釋,這就需要現在研究家譜者進行艱辛的考證。

  見上圖是新發現的蓬萊市初旺莊叢氏家譜,譜中開端就難以理解,也就造成了爭議。以我之見如下:第三列:舉,意思是思顯生一男秀。第四列:其始遷祖為秀潤林,意思是名:秀,字:潤林。第六列:林董氏的意思有妻兩房(或者是一妻一妾),一位姓林,一位姓董。第七列:秀林生尚仁,意思是秀與林氏生一子尚仁。

  得出譜系之圖為:德祐--→世通--→俊忠--→實榮--→春--→蘭--→礱---→梅(文登老家譜為栴,此家譜為梅可能因字形造成筆誤)--→思顯 -- →秀-- →尚仁--→天露----


  本文純屬個人之見,歡迎專家們點評。

山東煙臺招遠叢家族譜的續修工作扔在加緊進行

招遠叢家族譜的續修工作自去年十月份開始,在叢家村黨支部和村委會的組織領導和大力支持下,成立了專門工作班子,內查外調,搜集資料,研討、合譜,取得了階段性成果。目前,修譜工作仍在加緊進行。

招遠叢家村是一個近千戶的大村,該村群山環抱,環境優越,資源豐富,經濟繁榮,人民生活安定,連年被評為市級文明單位、先進單位、經 營管理達標村、先進黨支部等,村黨支部兼村委主任叢春萬,是自一九三八年至今第六任當家人,自六世皓祖遷此定居以來,迄今已有六百多年的歷史。這次續修的族譜集村史、姓源、世系、家乘和叢氏文化于一譜,合招遠叢家、山西孫家、山前季家 、蠶莊牟家、夏甸喬家莊、畢郭姜家、阜山欒家河七村叢氏和后遷至叢家村的王、龐、尹氏世表為一書。全書除序言、概述、屬地沿革和大事記外,共分世系譜、資料譜、人物譜和藝文譜四編。大事記從西漢武帝時代開始,記載了從古到今叢氏家族及叢家村發生的一些有影響的事;資料譜包括歷史文獻和叢氏研究兩部分;藝文譜含古今叢氏及叢家村人所作的詩詞文聯和故事傳說;人物譜亦由歷史人物、革命烈士、當代人物和基層領導等幾個部分構成。書前附有古今照片資料。

據悉,該族譜的續修工作,預計到今年年底完稿,付梓印刷。

山東煙臺《山東棲霞林氏總譜》終于問世!棲霞林姓人的一件大事!

經過十七載的風風雨雨,《山東棲霞林氏總譜》的修編、印制工作于近日正式完成。7月15日,《山東棲霞林氏總譜》發行儀式暨“棲霞林氏文化研究會”揭牌儀式在棲霞市安泰集團會議室隆重舉行,全國各地的棲霞林氏宗親代表70余人參加了本次盛會。

2001年,林德玉、林天有、林守勛、林書華等人發起籌備“棲林族譜編委會”,先后吸收20多名熱心族人加入編委會。2002年8月編委會成立后,便立即著手開展工作,并且確定兩個工作方向,一是組織人員查閱資料、下鄉調查,摸清棲霞林氏宗親在棲霞市的分布;二是先后于到福建莆田尋根問祖,弄清棲霞林氏宗親在莆田的祖源。

一位山東煙臺棲霞年輕人修族譜的故事 

編者按:此前曾介紹過棲霞市蛇窩泊鎮西荊夼村旅外年輕人柳棟馨為老家修族譜的故事。修譜不易,其艱辛只有親歷者方知,尤其是在當下追求經濟效益的大背景下,這種舉動付出的艱辛與收到的回報通常不成比例,有時也難以得到外人的理解,正所謂“知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求?!毕旅孢@篇文章,就是柳棟馨自述的修譜的心路歷程,寫出去與有志者共勉。

一、因何而起

在我小學的時候就對姓氏文化與字輩比較感興趣。那時候就聽我爺爺說過柳姓字輩譜是“成培清建運,鐘毓耀光華,明澤常昭己,生輝永克家?!辈⑶矣洃浬羁?。

2012年的大連,12月到大連市公證處辦理個人業務,到了辦事窗口遞交戶口本身份證后,只聽辦事員說了一聲:“我們是一家!”我們就此談論了起來。

他曾聽他已故的爺爺說祖籍是棲霞大莊頭。我當時很激動的問他是哪一字輩?從哪個村來的?等等一系列問題。但是他只知道自己是毓字輩,爺爺是運字輩,父親是鐘字輩,其他一無所知。知道有字輩譜,但是不知道全部。我辦完了業務,互留名片后,我將字輩譜寫給了他。

我當時就覺得很遺憾。我想到,像他這樣的“闖關東”才兩輩人,就已經把自己的宗族來源以及歷史忘記的差不多了。作為年輕人,有必要傳承自己的姓氏文化和自己宗族的歷史。這件事我覺得家譜具有很強的重要性。

后來偶然機會得到了招遠柳毓明編寫的《膠東柳氏族譜》,我了解到了膠東柳姓宗族的起源、發展,讓我知道了我們西荊夼柳姓跟大莊頭膠東柳姓的發源地是有史記載的。

2014年,通過網絡柳姓的一個QQ群,聯系到一些柳姓宗族并且愛好家譜的人,從哪里我認識了福山柳於志宗親,他將他主編的《福山高疃柳氏》贈送給我,這讓我欣喜若狂。根據這本書,我知道了家譜修編的主要方法、方式以及格式,也知道了家譜中記載的村史村志是多么的重要,更讓我看到了柳姓的歷史人物可以做榜樣。從此我便開始細細研讀,并想自己要修西荊夼村的柳氏家譜。

二、籌備準備

在2015年十一國慶節,我回老家跟父母談起修家譜的事情,父母是不同意我的想法的。一是西荊夼柳氏家譜在文革時期破壞嚴重,前人整理的也不全。二是我不在老家,收集資料太漫長,工作起來不方便。三,修家譜是一個長時間、耗精力、拼毅力、磨意志的工作,恐怕我不能堅持。

2016年秋,我將收集到的資料編寫世系衍生表和相關家譜帶回了家,父親見狀,便繼續幫我收集資料。后來將村里的東一分支家冊收集到,還有一些供奉圖。

2017年農歷新年,我將收集到的資料整理成冊,把全村柳姓分成了8個分支進行整理,形成了一份可審定版的《棲霞市西荊夼柳氏宗譜》。并在村里進行了公開宣傳,并有很多鄉親到我家主動為我提供資料。

山東煙臺海陽桃林于氏辛安支續修族譜征集資料

海陽辛安于氏族譜續修工作已經開始,希望各分支于氏宗親提供資料和線索。我們要收集的資料主要包括:與于姓歷史相關的古籍、古碑文、宗譜支譜、手抄記錄、世系關系、外姓族譜姻親關系、老照片、歷史傳說等 海陽西南鄉于氏宋季居萊邑縣坊內宣化里,主要分布在以下村莊(包括不限于)海陽: 桃林 辛安 木橋夼 上下碾頭 大店 前后黃塘(桃林支) 叢上 魯島 卓格莊 土堆頭 英武店 何家 大山所

萊陽: 東關 東北關 廟后 趙疃 石溝 舊店 于家店 大小黑石埠 濯村 南關 梁好泊 吳格莊 大王家疃 玉石頭

萊西: 林前(泉?)莊 夏格莊(一村)

希望各處宗親幫助修好譜書,有比較了解族譜的希望聯系本人提供資料,文字,照片,沒事聊聊天均可




想要弄清棲霞林氏宗親在棲霞市的分布情況,這可不是件容易的事。據不完全統計,棲霞市60多萬人口中,姓林的就有將近6萬人之多,相當于全市人口的1/10,分布在全市300多個村莊,是棲霞二人口大姓。因此,編委會成員分工包片,各負其責,他們深入到鄉鎮村莊,走街串巷入戶調查登記,取得原始資料,然后將資料審查、打印,然后進行統一審閱編排。直到2010年,棲霞林氏宗親在棲霞市的分布情況才基本摸清。與此同時,編委會多次派出專人到福建莆田尋根問祖,在福建莆田的林氏宗親大力支持支持和幫助下,終于弄清棲霞林氏宗親在莆田的祖源。

家譜的編寫本身就不是一件容易的事,要想把棲霞全市的林氏宗親甚至上千年的林氏宗親全部理清更是一件難上加難的事。棲霞林氏宗親的歷史悠久,追本溯源可以到宋太祖年間。在一千多年的歷史長河中,許多歷史原因影響了家譜的編寫,而且現存的林氏宗親族譜資料匱乏混亂,在一些重大問題上的記錄各不相同,要確定一個準確的代數需要詳盡而確鑿的資料來證明。同時還要克服經費不足的問題。面對如此困難的局面,編委會成員和眾多參與者經過十七年的艱苦努力,花費五十余萬元,終于將《山東棲霞林氏總譜》編纂成書。


【家譜】山東海陽辛安鎮木橋夼《于氏家譜》

本平臺發布的所有家譜資料均不做考證,僅供宗親研究參考,如有不同看法和記載,請宗親撰文并提供佐證資料和大家分享,本平臺一時間予以推送。由于歷史原因各支系家譜記載可能因為口傳、轉抄、損毀等原因造成記載出現不準確也是在所難免的,希望宗親用客觀的態度看待,切勿攻擊詆毀。

海陽木橋夼于氏是海陽西南鄉于氏重要分支,五世祖諱淮葬木橋夼西山,人稱淮老塋,舊有墳墓數丘,除淮公外,其他所葬何人已不可考,今木橋夼于氏一脈均為淮祖之后,民間傳說淮公本明昭勇將軍襲蓋州衛指揮同知于廣之族,與桃林于氏同宗,成化年間,淮公建村于鳳凰山東,白龍河(舊名)西,因進出村要經過河上一木橋,故稱木橋夼,清初于七作亂,清廷大戮于氏一族,以致舊譜失傳,后雖又重修然前八世已有名無序,可知世次名諱而不能知孰子孰孫,今可考者唯有八世晶、彥、鳳之派,其余兄弟十數人世系俱已失考,亦有部分譜書不系統記載為萊陽元代河南伯玠長子于淵之族,然世次混亂,又均不能言其所以,考木橋夼之世次自于大公始,傳二十五世左右,其年代或在明初,詢問村里老人亦僅知與桃林同宗,早年曾去桃林廣老祖塋祭掃,桃林村守澤支于氏與木橋夼于氏嫡庶之爭至今兩村仍有較大分歧。此派于氏附近發展村莊有木橋夼、英武店、釣泮村、桃林(國安支)、何家(俗稱小于支)、萊西林泉莊等村,有了解的可以交流。

山東牟平《續修都氏族譜》序(都基民)

修譜之意義,古有精辟之述。明曉此意,方可參與其中,尋根留本、清源備查、承前啟后?!凹抑凶V,猶國之有史。史所以紀一國之事跡,譜所以敘世代之源流。蓋祖宗以一人之身,散而傳之千百人之身;且四方錯落,有見面莫相識,尊卑莫能辨者;雖一本之親,幾何不秦越視之,世序之淆亂散渙。家譜之修,上以敬宗,下以收族。大宗小宗列其序,昭穆世次繪為圖。由本支百世,上而溯之,同出一源,此渙而受之以萃之義也?!?

  我都氏一族,源出蒙古。始祖諱必里海公,金末為大蒙古國國王木華黎麾下五步探馬赤軍帥之一。金亡后,任山東登州府寧海州等處都達魯花赤,兼本州諸軍奧魯、勸農事,逝于元世祖中統元年(公元1260年)。必里海公去世后,子抄兒、孫不老赤相繼世襲其職。元明改朝換代之際,必里海公后裔子孫落戶于民間,并取漢姓為都。都寧、都鎮、都亮三公,為清修《都氏族譜》所記之都氏一世祖,神位供奉在山東省煙臺市牟平區姜格莊街道北頭村都氏宗祠。

  清咸豐七年(公元1857年)族人都壽仁始修《都氏族譜》,民國十年(公元1921年)族人都孟實印制留傳,將都氏祖源和世系傳承后人,功德無量。之后,各地亦有族人續修,如民國二十年吉林省輯安都本德續修《都氏譜書》(西支七世祖呈宗后裔世系),建國后遼寧省復州都元富續修的《都氏譜書》(三世祖應邦后裔世系)等。以上雖屬所在分支世系續修,但為都氏族譜補遺續新做出貢獻。本人以都壽仁始修《都氏族譜》為基礎,將多年來收集到的各地續修版本填續其中,同時根據各地族人近年來提供的“小家譜”逐一填續,形成了今天的《都氏族譜》(修訂版)。

  過去組織修譜是家族,族長倡修,祠堂議事,舉族參與,譜系基本齊全。如今斗轉星移,天南海北,能夠聯系上的本身就不多,但能說出自己五服世系的少之又少,何況還有多少人不愿理會修譜之事。因此今日修譜就不是稽考難辨、掛一漏萬的事了,而是家族歷史之滄海一粟。好在如今是信息時代,通訊和聯絡已不存在距離,凡能聯系到的,且能提供祖上世系的,均在續修都氏族譜填續之列。當然,這是一個不斷完善的過程,而且是一個相當漫長的過程,何時應該編輯成冊并沒有一個恰當的時機,因此只好一個單本一個單本的成冊。誰來續譜,就為誰成冊,而且續譜之人往往是能提供自身五服以上世系之家,并在填續之后成冊,因此各個單本的內容是不一樣的。時間越晚,內容越全。當然,全與不全只是相對而言。

  《續修都氏族譜》作為搶救家族的記憶,延續的是原始族譜的傳統規制,增添的是世世代代的世系,并未超出先人凡例,以此作為關心家族歷史文化傳承族人的一種精神慰藉。謹此。


                 甲午年庚午月癸丑日都氏十五世孫基民盥手謹識


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